撰文日期：2019.11.09
《國家與教養》
一直以來都對「教養」議題抱有很大的興趣，教養議題一般崇尚西方哲學，但日本的教養觀倒是比較少見的，幾年前曾經閱讀過「日本人的教養」— 日本國立教養大學的創立者所寫的書籍，裏頭談到的是作者希望培養博雅教育下通才的學生，因而創立了教養大學。
(而日本的企業愛用學生名單裡，「日本國際教養大學」的學生確實一直都名列前矛，顯見教養教育之重要。)
而這回選擇的是由長期旅居各國，對教養議題有強烈觀察的日本知名科學學者—藤原正彥的「國家與教養」，裡面強調了教養對於國家的影響，以及日本的教養在現代社會式微的原因。
所謂的「教養」，或者說是「日文中教養的意思」，其實不是我們常聽到的那種餐桌禮儀、對人恭敬的那種教養，教養是一種對知識的吸收、判斷、並且逐漸培養獨立思考能力的個過程。
所有的學科、數學物理化學、社會科學、哲學、生物學醫學、藝術文化，全都可以歸納為教養，如果說台灣大學教育裡頭有關於「培養教養」的課程，那最接近的大概是「通識、外語」這類讓我們在本科之外具有全方位知識的課程，雖然我們對通識課通常只會覺得很煩，很沒意義，但我的想法是，一般的通識教法沒有啟發你對某個領域的興趣，且它沒告訴你如何以此增進你的日常思考，再加上亞洲這種成績掛帥的環境，經常讓通識課程流於形式。
如果上 Youtube 搜尋 Benshahar 的「Happier」，或是像 Michael Sandel 的「Justice」等等的系列課程，我會覺得會比較像是期望中的教養課程的樣貌。
教養的目的是為了培養我們的人生哲學、判斷基準，讓我們能夠有長期的遠見，而不是只以自身利益為基準的典型生物思考模式。
這是讓社會得以正向前進的動力。
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回到本書，我認為本書的主軸大概分成了幾個部分。
第一部分，它提出了各種日本面臨的問題，並且點出—為什麼教養重要。
第二部分，作者講解教養的歷史，為何教養衰退，然後接著分節討論了歐洲的教養，以及日本的教養。
第三部分，即最重要的點：闡述教養與國家的關係，舉出各種史實說明我們如果沒有教養會發生什麼事情。
作者對於教養的態度很明顯地支持日本傳統的教養「禮讓、守法、對美的喜愛」，而多少抨擊了二戰之後以美國為首塑造的物質體系，然後，作者也期許人們能夠透過培養教養，學習判斷各種不合理的事情，建立長遠的思考，成為民主社會一個成熟的公民。
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第一部分：為什麼需要教養？
日本近年來對BIS規範、郵政民營化、勞動派遣法進行一系列改革，但我們會發現，改革之後的日本沒有更好，既然如此，為什麼要改革？
其原因是 — 美國的策略，二戰以後，美國持續著他掌控全球的戰略，而日本因為戰敗由聯合國代管，開始了一連串經濟成長的道路，隨著日本成長達到泡沫經濟前的頂峰，美國認為時候到了，便施行廣場協議，開始迫使日圓升值，擊垮日本以為永不停歇的榮景。
而其後，美國瞄準了日本的資金，利用日本政府開放各種金融系統，使日本國內資金可以自由的流出日本，購買美國公債。因此日本實際上並沒有隨著改革而更好，因為資金流出，經濟反而持續的空洞化，日本只好大力舉債，而這一切，日本政府都是用「國際化」來包裝，透過媒體傳遞給民眾，但這幕後其實是美國與日本政府共同剝奪人民財產的陰謀。
而民眾都被蒙在鼓裡，甚至相信這一切都是全球化的結果，而這就是「缺乏教養的社會」，因為無法判斷，才任由政府剝奪人民的財富。
也因此，教養才如此重要。
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第二部分：
[教養的歷史]
教養之源，也就是知識之源，作者首先放在希臘雅典，雅典創造出希臘三哲，產生了無數科學與哲學分門別類的學科，雅典人的素質極高，以民主思辨的方式討論公共政策，這樣的思想自由創造了雅典的宏偉。隨後，雅典的政權落入少數野心人士手中，為了擔心知識帶給政權威脅，於是驅逐知識份子，迎來了伯奔尼撒戰爭，雅典敗給斯巴達，讓馬其頓趁勢併吞了雅典，然後雅典時代結束。
之後的知識城市開始流轉，首先是希臘文化的繼承者埃及（亞歷山大城），然後流轉到羅馬帝國的君士坦丁堡，隨後進入巴格達，整個教養的原流大致就是中亞與歐洲交界的區域。
隨後中世紀的歐洲發展了「文藝復興」運動，教養開始擴及歐洲，才使得教養逐步在歷史各地保存下來。
[現代教養為何衰退］
作者提出三個可能的原因
- 資本主義的興起，對競爭無幫助的教養被徹底忽略。
- 美國化，功利主義的橫行。
- 世界強國的全球化風潮，而帶領全球化的強國所創造的特質，本身就不是強調教養的特質（強調的是成果）。
[歐洲的教養概況]
德國被視為是教養的大國，然而一戰開始德國便屢敗給以資本主義為首的英美聯盟，這導致「教養」漸漸成為非主流的角色，金錢掛帥的思想才是可以造成強盛的主流思想。
隨後，德國的教養階層漸漸式微，威瑪共和時期的教養層因為無法妥善引領大眾，因而導致希特勒等人物抬頭，教養層在德國遭遇大量的清洗，整個知識分子徹底式微。
德國的教養層有種容易看不清現實的通病，作者指出梅克爾無條件開放讓難民進入德國就是一個重大的例子。
英國的教養層相較於德國則顯得彈性，他們容易拿捏事情的尺度，例如關於歐盟問題上，德國總是想要站在領導地位去掌控歐盟各國的行動，相較之下，英國就比較潔身自愛，對於脫歐與留歐也有各種評估動作。
(因為作者本身是留學英國的學者，因此感覺言詞上也比較偏向英國，反對美國，對德國的過分教養也多有批判)
[日本的教養概況]
日本的教養是由明治時期之後才漸漸開展，早期幕末到明治40年左右，是日本全面西化的時代，直到躋身列強之後，日本的目標全失，成了全新的徬徨世代，而這樣的徬徨帶起了教養的風潮。最早引領時代的是新渡戶稻造的「武士道」，他將日本人的追求由物質轉向傳統精神，隨後是立川熊次郎的立川文庫、以大人為目標的講談社刊物「講談俱樂部」，再到岩波茂雄的岩波文庫，整個帶起了日本人們追求閱讀與心靈提升的風潮。
二戰前是教養發達的世代，湯川秀樹、川端康成、松本清張都是屬於這個世代。而戰後因為日本戰敗，日本的教養文化開始被視為無用，檯面教養層開始成為討好諂媚GHQ的人士，開始引進大量歐美文化，視傳統東方思想為劣等。
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第三部分：國家與教養
過去的德國和日本都是因為戰敗，而走向了以英美為主的資本主義思想，然而，日本該做的是，與歐美的教養訣別。日本有各種自己留存的美德：正義、勇氣、忍耐、誠實，日本人們應該重視它們。
然後作者對於教養有幾個重要的提點。
*讀書之重要：透過讀書能夠得到各種自己經營所無法遇見的事情，足以培養教養觀。
*論理之危險性：每個人都會有好辯的一面，這個好辯（論理）必須建立在深刻的基礎上，如果只是為了自己的論理，就會形成危險的論理，自私的論理，而不是公正客觀的論理。
*建立「價值基準」的重要性：如果我們無法去建立判斷事物價值的標準，則我們便會有雙重標準，則我們的一切判斷都會建立在自私的原則上。
—如果國民沒有正確的教養，他們就無以公正的判斷各種價值，則他們就無法良好的領導這個民主國家。
—這讓我想到「瑞士的民主」，讓我在下方補充。
*民主國家的公民都該是成熟的公民：所謂成熟的公民就是「有教養」「有能夠判斷價值、公正衡量事物標準的能力」的公民。
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最後我想補充，關於成熟的公民，我想到的成熟的公民的影像是瑞士，瑞士的民主發展並不早，但瑞士的民主卻發展得淋漓盡致。
2016年，瑞士公民以公投否決了「瑞士人民即使不工作，也能每個月獲得政府提供_瑞法的補助金」的提案，我沒有辦法評斷這個議題是否該成立，但如果在一般自身利益者的思維，他們必然會認為「如果能獲得政府補助，那我們便不需要這麼辛苦的工作了」，然後表示支持。但瑞士半數以上的人則拒絕了這項提案，他們認為這會增加政府的負擔，長遠來看不是一個良好的政策。
瑞士人用這個議題展現了他們判斷事物的成熟性，他們會思考什麼是能夠長遠的主張，而不是靠著自己能獲得多少來判斷，這就是作者所說的教養。
