撰文日期：2018.06.09
【心的鍛鍊】
這兩本書是在瑞士的時間讀完的。因為剛好在靜心的時刻，在瑞士旅遊的期間除了欣賞美麗的風景，啃讀瑞士史以外，也趁著雨天或休息的時間看完了這兩本關於修心的書。
這兩本書都是繼程法師所講述的內容，主要是為禪修者做相關的心理建設，然而實際上，這樣的鍛鍊其實也相當適合在一般的生活裡實踐：專注於當下，感受每個瞬息的變化，那是一種禪的意境，而也可以就此擺脫我執，以及被過去，未來所糾纏的煩惱，某種程度對一般日常也相當有幫助。當然因為內容講述不少禪定的概念，了解並實踐禪定，體會上或許會比較多一些。
關於這兩本書的內容，我比較在意的是「直心」，直心是禪定的最終階段，其實過去我一直不甚了解直心的意義。
而直心其實就是，不去思考，用感覺的，便能清楚看到事物最初的樣子。令人有人從後頭叫你，你不需現在心中喊一個念頭說「好像有人叫我」，你能夠直心感覺到這樣的呼喚，然後身體跟著反應，這個感受稱作直心。當人禪坐開悟時，所感受到的事物便是完全的身心統一，完全活在當下的每個步伐，心會自然不去勾想其他不必要的狀態，這就是直心。
當然要達到直心並不容易，人也不必非以直心為目標不可，但如果能朝向直心的修行方式前進，對於生活的焦慮，煩惱，或多或少會有幫助的。
以下為我為兩本書所寫的筆記。
【心的鍛鍊】
本書為繼程法師於1995年主持兩次法鼓山禪七的開示內文。
- 打禪的動機：修行，只管修行，結果不是目的，結果如何都是因緣造成，不需執著。
- 日常生活的態度也是一樣，讀書的動機：學習，只管學習。成績不是目的，結果如何由命運決定，不要強求。
- 直心修行：如實的修行，程度到哪就到哪裡，不用假裝，不用比較，用心去感受當下，直心就是道場，如實的尊重當下，則將成無煩惱的淨土。
- 這是打禪所給予的教育意義，尊重我們生活中的每個當下，不要去回想過去，也不要去擔憂未來，則我們每個瞬間都是很舒適，很平穩的。
- 打禪的目標：使心體察一切細膩，感受生活一切無常，身心統一，心不隨意的隨外境攀緣。
- 這使得我們專注做某事的時候，不會受外在環境干擾，能夠專心一意，而且不感到心煩。
- 觀想：觀想是達到悟境的起點，觀想時需先入深定，呼吸已經極度緩慢，才能開始進行觀想，去感受身體氣息的流動，感受血液的流動，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
- 事物一切無常，「諸法因緣生，諸法因緣滅」，學習接受無常，則無煩惱，無我，則可跳出輪迴。
- 此為中觀的概念，待我將「中觀勝義諦」讀完之後，再行介紹。
- 每個瞬間都只會出現一次，安住於當下，享受當下，不緣過去，不掛心未來。
【禪觀生死】
本書為繼程法師指導法鼓山僧伽大學禪七的開示。
- 直心：不起一念，卻能描述所感，身心完全結合的狀態。
- 參禪，默照，在不用心想的方式，沒有知識背景，卻能觀得並且體察事物的面貌，此狀態即為開悟，身心統一，沒有我的心念存在。
(言語道斷，參破疑情，見到本來面目) - 生死：自然的生滅，因修行而理解無常，便可自然放下生死的罣礙。
- 如果已破除「我」，則沒有「我」的前世與後生，則不再有輪迴。
- 這也是中觀的概念。
- 唯識論：無常，強調識的影響，為無常的因。
- 中觀：強調無我，世間現象皆緣起性空，無自性。
- 唯心：強調修行目標，即修心。
- 人的身體是修行最適合的條件，六道只有人有這樣的肉體進行修行，天道的人無法修行，只能聽從人的誦念幫助自己修煉，因此多念佛能受眾生護持。
- 佛學的三個法印：諸行無常(唯識)，諸法無我(中觀)，寂靜涅槃。
